第147节 (第4/4页)

    ??程程还记得上次这场戏自己是过了的，那一次她是完全代入了‘周虹’的崩溃和绝望，这才演好的。当时的感觉她还记得一点点，但她并没有打算完全照上一次的演...这一次回档，她学了很多质朴戏剧的东西，对此有了一些‘灵感’。

    ??程程开始了毫无保留地投入，可以说是身心一体。这个时候的周虹当然也有崩溃和绝望，但那已经不是重点了，重点是周虹这个‘人’，崩溃和绝望只是她的一部分——质朴戏剧本来就是这样，极其关注‘人’作为一个整体时的精神。

    ??对于原本的程程来说，只是周虹的崩溃和绝望就超过她的驾驭能力，足以把她整抑郁了。但现在的程程，却可以包容周虹的全部，她全情投入，带有完全奉献自我、献祭式的表演。

    ??这个时候，‘程程’已经不重要了，‘周虹’也不见得重要，真正重要的、存在感强烈到无以复加的分明是‘表演本身’。

    ??程程将现场所有的人当成了观众，就像质朴戏剧要求的那样，精神交流...当然，程程没有那样的功力，她只能完成‘表达’的部分，但这个部分也够了。

    ??结束这一场，看着安静退到一边去的程程，关哲扶了扶自己差点儿被惊掉的下巴。看看程程，再看看李海伦，压低了声音：“喂喂喂，这是搞什么？我是不是错过了一段剧情啊喂！”

    ??“和昨天完全是两个人了吧...要是有这种级别的演技，她为什么不早点儿表现出来？”

    ??关哲都语无伦次了：“我居然觉得我看到了曼特尼亚的《哀悼基督》......”

    ??关哲大学学的是美术史专业，就是程程差点儿去读的那个专业。虽然他这个专业会对油画领域有着很多了解，而油画领域中宗教画，以基督为题材的宗教画是非常多见的。但他本人作为社会主义国家的好青年，是真正的无神论者，对那些根本不感兴趣。

    ??然而他看到曼特尼亚的《哀悼基督》时还是被打动了，因为这幅画是完全写实的手法——没有天使来到，更没有基督的死后圣迹，整个场景甚至没有凸显受难基督的牺牲。如果不说画名《哀悼基督》，观者可能都不知道这是在描绘基督，只以为是一个受难的普通人。

    ??但这幅画又确实有宗教题材特有的那种情感。

    ??在曼特尼亚写实的笔触之下，基督是普通的宗教受难者之一，宗教受难者们也就是基督——一切的细节都清清楚楚，包括四肢被钉在十字架上后，出现的钉洞。因为太写实了，看一眼就会觉得自己的手脚也痛了一下。

    ??这幅画，让第一次观赏到它的关哲不需要讲解员讲解，不需要铭牌介绍，立刻就感到了指尖微微发麻。分明感受到了画家倾注其中的感情，想要说明的东西：一个无辜的人，因为世人的罪，承受痛苦与侮辱。

    ??大概是因为关哲是学这个的，更敏感一些，而且那个时候人又年轻，也文艺...但他确实感受到了这些。

    ??刚刚程程的表演就有类似的感觉，她呈现出了宗教题材才有的情感，全情投入。而最后，也确实让关哲感受到了人世间的罪恶，叫一个无辜者来承受时的羞愧。

    ??从某种程度上来说，关哲的感觉没问题，质朴戏剧演到后来，确实会非常接近宗教艺术——不讲究娱乐，非常庄重，强调演员与观众精神上的交流，演员要全身心地、献祭.式地投入，仿佛自己是牺牲一样。

    ??事实上，质朴戏剧的提出者、倡导者格洛托夫斯基到后期确实有尝试宗教仪式剧。

    ??而且话说回来，戏剧在世界各地的起源，大都是和宗教相关的。大家最初的‘戏剧’正是扮演神明（神降），又或者取悦神明。

    ??质朴戏剧强调返璞归真，走上这条路，还真是一点儿也不奇怪。

    ??关哲还在喃喃自语：“...难道是昨天那么难，今天开窍了......”

    ??不怪关哲有这种想法，演员的演技真的很多时候就是个‘玄学’。一方面它真的非常强调基本功，但另一方面，又总有一些‘素人’呈现出来的演技相当惊人，这和戏剧表演还不太一样。毕竟戏剧表演无法ng，全都得一次就过来着，这就要求演员必须具备非常多的专业素质，不然无法完成演出了。

    ??影视剧演员的话，只要截取演出片段，而且还可以从多出表演中选出最好的那个，感觉就完全不同了...有的时候，一次开窍，确实能让他们的演技脱胎换骨。

    ??不过程程是从来没有体会过什么叫做‘开窍’的，她不配。

    ??她只能一点一点做苦工，这样子的，